Вовлечение в тоталитарную секту: опасности и риски

«Секта — это что-то нелегальное, далеко и не со мной. Секту всегда легко вычислить. В секты идут неудачники, психопаты и необразованные люди». Однако каждый ли поверит, что в секту можно завербовать как обычного человека, так и перспективного ученого?


Немного истории


Что такое секта

Этимологически sectaшкола, учение, произошедшее от лат. sequorследую. При этом относительно рано слово начало ассоциироваться с омонимичным, но по происхождению иным словом лат. secta, производным от secāre — «резать, разделять, отсекать»

Изначально слово «secta» не имело негативной окраски и использовалось для обозначения обособленных политических, философских и религиозных групп.

Современное английское «sect» также является нейтральным; в том понятии, в котором мы употребляем слово «секта», англичане используют слово «cult».

Кандидат юридических наук Н.В. Кривельская определяет секту как «организацию или группу лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им».

В нашей статье мы рассмотрим явление тоталитарных сект — сект с авторитарным методом управления, включающим ограничение прав человека и, как правило,  деструктивный культ.

Какими были первые секты?

Первые секты появились с возникновением мировых религий. Все новое — это хорошо забытое старое, а в данном случае скорее немного переделанное старое. В идеях сект обычно нет ничего нового, так как базируются они на уже существующих и распространенных догмах. Основным принципом религиозных сект является придание уже известному второстепенному элементу господствующего вероисповедания первостепенного значения.

С первыми сектантами Церковь столкнулась уже во II веке, ими стали монтанисты. Лидер движения Монтан проповедовал поклонение Святому Духу и обвинял Церковь в потере связи с ним.

В скором времени ряд сектантских организаций пополнили евиониты, гностики, антитринитарии и другие. Однако наиболее значимый раскол произошел в 1054 г. с распадом Церкви на римско-католическую и православную ветви. Он послужил толчком для образования еще большего количества организаций с собственными, “более истинными” трактовками.

Сущность сект не претерпела существенных изменений и по сей день.

Наиболее опасными сейчас считаются такие тоталитарные секты, как «Свидетели Иеговы», Церковь сайентологии, мормоны, сатанисты, ваххабиты.


Но как же выглядит образование и развитие секты? Каким образом оно совершается?


Попробуем разобраться.

История Аум Синрикё или «как оно происходит»

Классическим примером развития тоталитарного экстремистского культа является секта Аум Синрикё или «Движение истины Аум», основанная в 1987 году японцем Секо Асахарой (настоящее имя — Тидзуо Мацумото).


Предыстория

Свою роль в становлении Асахары заметную роль сыграла неудачная попытка поступления в Токийский университет — возможно, именно она спровоцировала у несостоявшегося студента повышенную духовность, проявившуюся в продаже фальшивых лекарств и различных предметов культа.

Тернистый путь к просветлению Асахара начинает с занятий йогой.

В 1984 году двадцатидевятилетний Секо открывает свой зал в Токио, а в 1986 году Асахара наконец-то достигает нирваны в Гималаях, и организация становится религиозной.

В августе 1989 года секта приобретает известность в Японии, затем распространившись и на Россию, где количество адептов превышает число японских примерно в 5 раз.

Концепция

Учение Секо Асахары носит синкретический характер, а если точнее — «все ото всего». В основе концепции Движения Истины лежит самый разнородный набор учений — как даосизм и китайская астрология, так и эзотерическая йога, христианство, буддизм, индуизм.

Противоречивость источников, вдохновивших Асахару, особенно бросается в глаза, если поставить рядом его любимые книги — Библию, «Майн Кампф», произведения Айзека Азимова.

Асахара проповедует, что просветление доступно каждому и достижимо в кратчайший срок. Ссылаясь на «Откровение Иоанна Богослова», Секо объявляет, что катастрофа Армагеддона произойдет 1 августа 1999 года, и до этого времени каждый должен успеть очистить свою карму.

Обряд инициации становится одним из этих путей — греховную карму учеников гуру берет на себя.


Структура

Секта имеет иерархичную и разветвленную структуру с большим числом своеобразных «министерств»: «финансов», «строительства», «науки и образования».

Согласно некоторым трактовкам, это послужило для Секо компенсацией неудачной карьеры политика — В 1990 году Асахара и 24 других члена безуспешно баллотировались в Палату представителей Парламента Японии. Вопреки ожиданиям, на фоне представительных кандидатов Секо и товарищи больше походили на компанию фриков.

Для вступления в секту необходимо заполнить подробную анкету и заплатить огромный вступительный взнос. Сами ритуалы инициации зачастую связаны с использованием таких веществ, как ЛСД.

Для скорейшего достижения просветления рекомендуется оставление дома, обращение всего имущества в наличные и передача последних Асахаре.

Над каждым вступившим ведется усиленный контроль.


Реклама

Для достижения популярности Секо использует игру на вкусах «нового поколения» японцев, выпуская огромное количество аниме про себя и свою секту.

Однако для разной целевой аудитории Асахара применяет разные методы — в России гуру пришлось заплатить около миллиона долларов, чтобы обеспечить себе ежедневную часовую программу на радиостанции «Маяк» и получасовую еженедельную передачу на канале «2×2».

В июле 1992 года Аум Синрикё была ласково зарегистрирована Министерством юстиции с администрацией в Москве, а также основала в ней 6 отделений.

Развитие и подозрения в убийствах

В конце восьмидесятых годов вокруг секты впервые разрастается отрицательно окрашенная полемика — появляется недовольство насильным принуждением неофитов к расставанию с имуществом, принудительное удержание в рядах Аум. В ноябре 1989 года члены секты убили семью юриста Цуцуми Сакамото, собирающегося произвести массовый судебный иск против движения Пути Истины.

Асахара привлекает в ряды Аум множество выдающихся ученых, мечтающих применить свои способности.

Концепция секты несколько трансформируется — для того, чтобы избавиться от греховной кармы, недостаточно пройти инициацию. Высшим благом для собственной души и человечества является уничтожение греховной кармы «заблудших».

За время существования секты участники предпринимают 14 неудачных попыток применения оружия массового поражения, покупают военный вертолет, привозят из Африки вирус Эболы. Выглядит как чёрная комедия, не правда ли?

Однако в жизни происходящее уже не кажется очень смешным.

19 марта 1995 года арестованы три члена секты по подозрению в хищении студента университета, полиция начинает план по одновременному захвату всех зданий Аум.


Зариновая атака

20 марта 1995 года 10 участников секты по научению Секо Асахары совершают террористический акт в Токийском метро с применением газа зарина. Кроме 12 погибших человек, несколько десятков людей серьезно отравились, и не менее нескольких тысяч испытали проблемы со здоровьем.

22 марта полиция производит облаву на здания секты в Японии и обнаруживает такой запас химических веществ, которого было бы достаточно для уничтожения 4 миллионов человек.

Секо Асахара арестовывается и приговаривается к смертной казни, секта запрещается в ряде стран.

В Японии же Аум Синрикё меняет название и продолжает существовать как «Алеф» под официальным надзором полиции.


Каковы выводы?

В частности, история Аум Синрикё опровергает заблуждение о том, что «жертвами» манипуляций становятся люди, страдающие недостатком образования. На путь, предложенный Асахарой, встало огромное количество представителей интеллектуальной элиты японского общества.

Также она опровергает миф о том, что сектантами и террористами становятся люди, обладающие психическими отклонениями.

По данным газеты Коммерсантъ, в 1995 году в России у секты было 50000 адептов, а в Японии — 10000, и эти цифры не могут о чем-то не говорить. Не подлежит сомнению, что пусть риски и существуют для вполне определенных категорий людей, дело вовсе не в психическом нездоровье, а в механизмах, которым может подчиниться даже самый обычный из них.


Что же это за механизмы? Каким образом они действуют?


Ответы на эти вопросы могут дать такие науки, как психология и социология.


Работа секты

Кто попадает в секты?

Как правило, это люди, переживающие духовный кризис. Это может быть как достаточно успешный молодой человек, ищущий чего-то большего в своей жизни, так и ровно наоборот – тяжёлые утраты, неразрешимые проблемы в семье, темнейшие часы нашей жизни часто толкают к поиску чего-то, что сможет развеять эти беды.

В отдельные группы риска можно вывести подростков (духовный кризис вполне может быть спровоцирован пубертатными изменениями) и людей за 60 (ощущение приближающейся смерти и тоска по прошедшим годам – отличная причина, иначе  почему среди Свидетелей Иеговы так много пожилых женщин).

Риск попадания в секту может снизиться при хорошо развитом критическом мышлении и высоких показателях интеллекта, а также вырасти, если человек как личность пассивен, внушаем, робок; любовь к представлению себя в роли жертвы также увеличивает риск. Впрочем, как уже было показано на примере Аум Синрике, если вы не в группе риска — это не означает, что вы в безопасности.

Как попадают в секты?

Здесь можно выделить три канала связи:

  • Уличная вербовка: участники (часто неофиты) ходят по улицам, заглядывают в дома, звонят в двери квартир, задают вопросы вида «Как вы думаете, что с нами будет после смерти?» и другие подобные вещи, прочно закрепившиеся в фольклоре. На самом деле данный канал не является самым эффективным, но зато позволяет распространить информацию о себе.

  • Интернет-канал: сложно сказать, что многие люди оказываются в секте после того, как прочитали о ней в интернете, но как распространение информации о себе этот канал также чрезвычайно эффективен.

  • Персональная вербовка: наиболее опасный канал. Мы можем высмеять пропагандистский текст на сайте, делать вид, что нас нет в квартире или просто отвернуться от незнакомого человека с явно нездоровым блеском в глазах…но что произойдёт, если этот человек не такой уж и незнакомый? Возможно, коллега по работе? Друг/подруга? Бывает даже так, что человек заключает брак, а его вторая половинка верит не только в то, что лишь смерть разлучит их, но и в стремительно наступающий конец света (довольно удачно дополняющие друг друга идеи!). Действительно, противостоять манипуляциям знакомого человека гораздо сложнее – большая часть неофитов приходит именно благодаря своим знакомым. Особо опытные вербовщики могут вести очень долгую игру, специально заводя знакомство и постепенно набирая доверие, чтобы потом сделать интересное предложение. И учитывая тот факт, что к тому моменту они будут знать о ваших личностных особенностях, вы можете и не отказаться.

На чём держится секта?

Здесь стоит обратиться к трудам амеракнского социолога Джаньи Лалич – женщины, на личном опыте узнавшей все «прелести» членства в секте. К счастью, свершилось событие из разряда «раз в тысячу лет»: в секте произошла революция, её лидер был свергнут, и группа распалась. После этого Джанья посвятила свою жизнь изучению культов и создала так называемую «теорию ограниченного выбора» (bounded choice theory). Согласно ей, секта состоит из четырёх компонентов:

  • Харизматичный лидер (charismatic authority): вряд ли хоть какая-то секта ушла бы далеко, если бы в её главе не стоял невероятно убедительный человек. Часто это психопаты без намёка на эмпатию, у них могут быть расстройства личности наподобие нарциссического (уверенность в своём превосходстве и в правильности своих действий притягивает) или истерического (повышенная театральность и способность играть на публику творят чудеса).

  • Высшая система верований (transcendent belief system): основное содержание секты. Теория, способная объяснить настоящее, прошлое и будущее человека, цель, к которой надо стремиться, методология по её достижению – всё то, ради чего люди и приходят. В идеальном случае эта система находит своё отражение в духе времени, в той идее, которая уже будоражит умы бесчисленных людей (игра на идеях миллениалов Аум Синрикё, НЛО и некоторый реверанс в сторону хиппи у Heaven’s Gate и т.д.).

  • Системы контроля (systems of control): если бы правила секты было легко соблюдать, в ней не было бы никакого смысла. «Хорошая» секта всегда имеет жесткое иерархическое строение (часто по принципу финансовой пирамиды, так как новые члены рекрутируют других) и не менее жесткий кодекс правил – что делать запрещено, что делать обязательно, а если не подчиняешься – будешь наказан. Один из частных примеров – взятие нового имени, чтобы избавиться от «оков старой жизни».

  • Системы воздействия (systems of influence): здесь – все те процессы, которые в социальной психологии называют «динамикой малых групп», культ вины. Групповое мышление и групповое же давление на инакомыслящих приводит к росту конформизма и желанию быть «как все вокруг» — не задавая лишних вопросов по поводу того учения, которое «гуру» несёт в массы. Учение часто обильно приправлено идеями о «нечистоте и греховности» (или вариациями этих идей, если это не религиозный культ), чтобы снизить самооценку паствы и ещё больше отметить невероятную важность всего происходящего для их же спасения. В конце концов, единственный, кто чист и безгрешен – это сам гуру, так почему бы его не слушать?

  • Также к последним двум пунктам можно отнести и психофизиологический аспект: правила культа часто регламентируют довольно суровые диеты, а также затяжные физические упражнения и медитацию (в особо запущенных случаях в дело вступают еще и психоактивные вещества в виде, например, ЛСД). Истощение, усталость, изменённые состояния сознания, вызванные дыханием при медитации или наркотиком, действуют весьма эффективно.

Как результат комбинации этих факторов происходит следующее:

  1. Система «самозапечатывается» и отделяет себя от остального мира; ничто не способно изменить секту снаружи

  2. Личность, «Я-концепция» членов деформируется, разрушается критическое мышление, человек погружается в ограниченную реальность секты

  3. Человек становится подчинённым гуру, его выбор ограничивается тем, что будет лучше для самой секты, и он сделает всё, что угодно – даже если это напрямую противоречит тому, ради чего член секты пришёл в неё. Например, одним из главных пунктов Heaven’s Gate было избавление от смерти путём перехода на Следующий Уровень и покидания Земли. Когда глава секты решил, что для этого надо совершить суицид (!), за ним последовали все.

Почему из секты не уходят?

Помимо достаточно банального «потому что они поверили в это», есть и другие ответы, которые касаются и менее фанатичных приверженцев (во всяком случае, пока): они лежат как в особенностях правил и систем воздействия секты, так и в психологическом феномене «когнитивного диссонанса».

Во-первых, секта удерживает своих членов страхом наказания; угрозы, преследования, очернение репутации, избиение, а в особенно страшных случаях – убийство (часто после этого секте уже нечего терять, и она идёт до конца – террористическая деятельность Аум Синрикё в некотором смысле началась с убийства «дезертира»).

Во-вторых, неофит часто может столкнуться с противоречием: либо я умный, прекрасно знаю, на что пошёл, и всё это к лучшему, либо меня обманули, и я идиот, что ввязался в этот кошмар. Подобное этому состояние внутреннего конфликта и называется когнитивным диссонансом: очевидно, приятного в нём мало, и любой человек стремится к его разрешению.

Проблема в том, что люди не любят признавать свои ошибки, и конфликт чаще разрешается в сторону «я умный и я прав». И чем больше уступок сделал конкретный человек в отношении секты, тем выше вероятность такого расклада.

Заключение:

«Секта — это что-то нелегальное, далеко и не со мной. Секту всегда легко вычислить. В секты идут неудачники, психопаты и необразованные люди». Это происходит рядом. Это происходит с любым. Однако может ли это теперь произойти с тобой?


Авторы:

Евгения Юдина Александр Манаенков


Источники:

  1. Аронсон Э. Ошибки, которые были допущены (но не мной). Почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия / Эллиот Аронсон, Кэрол Теврис ; пер. с англ. А.В. Лисовского. – Москва : Инфотропик Медиа, 2012. – 336 с.

  2. Ёлкин В.Ф., Глебов В.В. Социально-психологическое насилие в группах с признаками деструктивного культа: коммуникативные и физиологические аспекты // Вестник РУДН. Серия: Экология и безопасность жизнедеятельности. 2013. №3. С.48-54.

  3. Кучмистов К.С. Психологические факторы включенности личности в деструктивные секты: к постановке проблемы // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2013. №1 (112). С.70-74.

  4. Майерс Д. Социальная психология/Давид Майерс //СПб.: Питер. – 2007.

  5. Раевский А.Е. Социально-психологические факторы религиозного терроризма в Японии: дис…..канд. псих. наук: 19.00.05 // Раевский Александр Евгеньевич. – Москва, 2015. – 193 с.

  6. Силантьев Р. А. Аум Синрикё // Народы и религии мира / Гл. ред. В. А. Тишков, Редкол. О. А. Артемьева, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский и др.. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1999. — С. 684—685. — 928 с.

  7. Смирнова Н. С., Дворянчиков Н. В. Использование психологических манипуляций в сфере деятельности религиозных организаций в Интернете //Психология и право. – 2014. – №. 2. – С. 111-132.

  8. Франкл В. Человек в поисках смысла //М.: прогресс. – 1990. – Т. 368. – С. 21.

  9. Хохлов И. И. Аум Синрикё (Учение истины АУМ) // Национальная и государственная безопасность Российской Федерации. — 2005.

  10. Cult Studies – Study of Cults by Dr. Janja Lalich. [Электронный ресурс]. URL: http://cultresearch.org (дата обращения: 13.07.2017).

  11. Lifton R. J. Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo //Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism, New York. – 1999.

Subscribe to Our Newsletter

  • White Facebook Icon

© 2023 by TheHours. Proudly created with Wix.com